"Le Bön est la plus ancienne tradition spirituelle du Tibet et, comme source de la culture tibétaine. Il a joué un rôle significatif en façonnant l'identité unique du Tibet.
Aussi ai-je souvent souligné l'importance de préserver cette tradition."
Même si il est décrit dans de nombreux ouvrage comme "un ensemble de pratiques Chamaniques", le Yungdrung Bön (ou Bönéternel) tel qu'il est pratiqué depuis le 11 ème siècle est en fait une forme de Bouddhisme Tantrique, mais dont les enseignements et pratiques ne proviennent pas du Bouddha Sakyamouni (le Bouddha historique qui a vécu
il y a environ 2500 ans et qui est à la base des différents courants du Bouddhisme)
mais des enseignements d'un autre Eveillé nommé Tonpa Shenrab Miwoché qui aurai vécu
il y a 18.000 ans.En tout les cas les enseignements de la Grande Perfection Dzogchen
et de Chöd sont communs aux deux traditions et les pratiques spirituelles tant du Bouddhisme Tantrique que du Yungdrung Bön sont très proches.
De même les déités du Panthéon Bouddhiste Tantrique et Bönpo sont parfois
tellement similaire qu'il est parfois difficile de dire si telle déité est Bouddhiste ou Bön.
Son Eminence Löpon Tenzin Namdak Rinpoché (né en 1926).
Décrit par Sa Sainteté le Dalaï Lama comme le "Refuge suprême de la tradition Bön".
Une très bonne biographie du Löpon Tenzin Namdak est disponible en francais sur le site de l'association Yungdrung Bön et ne disposant pas d'informations supplémentaire je n'ai pas vu l'interêt de la recopier ici malgré l'accord donné par un responsable de cette association.
La congrégation de Shenten Dargye Ling dispense en France un enseignement de qualité
dans de bonnes conditions et je vous encourage à les contacter si vous désirez en savoir plus sur la tradition du Bön éternel. Ayant eu la chance de participer à des enseignements
dans ce centre, je peut témoigner de la qualité tant de l'accueil que du sérieux des enseignements.
Sa Sainteté le Dalaï Lama en compagnie de Sa Sainteté Menri Trizin
lors d'une visite du monastère de Menri (Inde).
La tradition Bön, source de la culture tibétaine.
Le 80 ème anniversaire du Très Vénérable Yongzin Rinpoché (2007).
Sa Sainteté Menri Tridzin en juin 2011.
Petit reportage sur le monastère de Menri (Inde).
� Le Très Vénérable Yongzin Rinpoché nous parle
des descendants vivants du Bouddha Tönpa Shenrab.
La tradition Bön dispose également d'un institut de médecine dit "School of Four Medical Science of Early Tradition" et produit aussi des pilules précieuses.
Ici une pilules précieuse Rinchen Tsoe-Thal So-Nga.
Amulette Yantra du Très Vénérable Dorje Lingpa.
Ce Maître a la particularité rare d'être reconnu à la fois comme un Maître Bouddhiste et Bönpo.
Les déités de la tradition Bön du Tibet.
La tradition Bönpo possède son propre panthéon de déités qui lui sont spécifique,
en voici quelques unes avec pour chacune une image et une courte présentation.
Tonpa Shérab (aussi nommé Shenrab Miwo)
Fondateur de la tradition Bönpo.
La légende raconte que Tonpa Shenrab descendit il y a 18 000 ans du ciel sidpa yesang
sous la forme d’un oiseau au plumage multicolore et s’incarna dans un prince né dans le palais Barpo Sogye au sud du mont Yungdrung Gutseg. Marié jeune et père de famille, Tonpa Shenrab renonça au monde à 31 ans pour vivre dans l’austérité et enseigner la doctrine.
Durant la majeure partie de sa vie, ses efforts pour propager le Bön furent entravés
par un démon (Khyabpa Lagring), qu’il finit cependant par convertir.
C'est en poursuivant ce démon pour récupérer des chevaux volés que Tonpa Shenrab arriva
au Tibet (où ce fut sa seule visite!). Il y laissa des instructions rituelles, mais jugea
que le pays n’était pas encore prêt à recevoir les enseignements du Bön. Avant de partir,
il prophétisa qu'ils apparaîtraient lorsque le Tibet serait mûr. Il mourut à 82 ans.
Tapihritsa.
Tapihritsa était un jeune homme originaire d'une famille de nomades
du pays de Zhang Zhung qui vécut entre le 7 et 8ème siècle de notre ère.
Il fut le disciple de Dawa Gyaltsen et après 9 ans de pratiques dans un ermitage
du Mont Kailash il atteint l'Eveil et sa manifestation le "corps d'arc en ciel"
Il est considéré comme un Yidam dans la tradition Bön et le père de la tradition Dzogchen.
Shenla Okhar.
Le Dieu de la pure lumière blanche transcendante, l'une des déité principales du Bön,
ayant crée le monde avec l'aide de ses 8 frères.
Ce Dieu est plus ou moins équivalent au Chenrézig du Bouddhisme Tantrique.
Shérab Chamma (Thukdje Chamma).
"La grande mère compatissante", mère de tout les Bouddha
Cette déité est plus ou moins équivalente à la Dölma/Tara du Bouddhisme Tantrique
Cette même déité a été révérée et confondue avec Isis et Aphrodite à l'époque Gréco-romaine !
Drenpa Namkha.
Ce Maître Bönpo réalisé du 8ème siècle serai d'après la tradition Bön le père de
Gourou Rinpoché (le "second Bouddha" qui a apporté au Tibet les enseignements du Bouddhisme tantrique!) et est considéré comme la principale déité de longue vie de la tradition Bön.
Tséwang Rigzin.
Maitre réalisé et fils de Drenpa Namkha
(et donc frère de Gourou Rinpoché d'après les textes Bön !)
Ce Siddha Bönpo est considéré comme une déité de longue vie.
Sangchok Gyalpo.
Roi des Yidam et déité centrale du Tantra-mère (Tib : Ma Gyu),
représenté en union avec sa parèdre Kyema Odtso.
Sidpa Gyalmo.
Déité protectrice principale de la tradition Bön. Protège les humains du mal et est invoquées lors d'exorcismes. Cette déité est à la fois un Yidam et un protecteur.
Yéshé Walmo.
Déité protectrice des textes et objets rituels de la tradition Bön,
aspect de sagesse de Sidpa Gyalmo.
Cette déité est souvent priée par les perosnnes ayant besoin d'aide
dans divers domaines de la vie courante et aussi par les étudiants.
Elle est plus ou moins l'équivalent du Djampéyang de la tradition Bouddhiste Tantrique.
Thugdje Khundul.
Dakini de la version Bön de la pratique de Toumo (yoga de la chaleur interne).
Gyuma Chenmo.
Dakini des rêves dans la tradition Bön.
A noter qu'il existe chez les Bönpo comme chez les Bouddhistes une tradition
dite du "yoga du rêve" et que chaque état (endormissement, réveil, rêves...)
est représenté par une dakini spécifique !
Tagla Membar Le Dieu-Tigre enflammé.
Protecteur du Bön durant les temps de persécution, cette déité est en temps normal un Yidam
et est l'aspect courroucé d'un disciple direct de Thonpa Shérab.
Il existe 3 aspects de cette déité, blanc, noir et rouge (le rouge est le plus commun)
Dans les légendes populaires on dit que Tagla Membar surveille les régions isolées et attrape les voyageurs perdus. Une grotte sur le Mont Kailash lui est dédié et encore de nos jours
des Lama Bön s'y rendent pour y effectuer la pratique de ce protecteur.
Les garouda sont des protecteurs dans la tradition Bönpo.
Visite au monastère Bön de Triten Norbutse (Népal).
C'est en novembre 2011 que je me suis rendu pour la première fois au monastère Bönpo
de Triten Norbutsé. Ca a été assez compliqué car bien qu'il ne soit pas vraiment très loin du Stupa de Swayambunath, sur place PERSONNE ne connaissait ce monastère...
en fait les Népalais l'appellent Rato Gompa (Trad: le monastère rouge).
Au bout d'une bonne demi heure de discussions animées avec divers taxi nous regardant avec de grands yeux quand nous demandions à aller à "Triten norbutsé monastery" l'un d'entre eux semble savoir de quoi nous parlons et accepte de nous conduire, après nous avoir demandé environ 10 fois le prix que payerai des Népalais, il nous promène dans tout un tas de petites routes et finit par nous abandonner "car la route est trop glissante" En effet la "route" est composée à presque 100% de boue, sur 20 à 30 cm
de profondeur...Nous finirons la route à pieds et aurons la chance de tomber sur une gentille Népalaise dont le père travaille comme cuisinier au monastère et qui nous y a conduit,
elle était très surprise de nous trouver à pieds à l'endroit où nous étions
et se demandait bien ce que nous voulions.
Enfin nous voila devant l'entrée de Triten Norbutsé monastery.
Le batiment blanc en haut à droite est l'institut de médecine Bönpo "School of four médical science of ancient tradition".
Arrivé en haut des marches (nombreuses...) voici la vue qui s'offre au regard,
avec sur la colline en face le Stupa de Swayanbunath.
L'intérieur du Temple.
A l'entrée du Temple on découvre cette peinture qui représente
un Mandala de l'univers selon la tradition Bön.
On découvre également une "roue des existences" Bönpo.
D'après un ami ayant vu de tels diagrammes au Bouthan, ce serai un diagramme protecteur
et il serai possible de l'imprimer et de le garder sur soi.
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